通仁波切就样这与刘昊保持着握手的势姿超过一分钟略闭上眼思考会一，道说：“我感觉这位施主脉轮特殊，忽強忽弱，样这的脉轮面相，老喇嘛生平仅见。”
刘昊还为以接下来达通仁波切会象许多小说或者电影情节一样，来一句诸如：你我有缘之类的俗话，然后送点宝贝什么的，没准过几天就能帮己自化险为夷。结果对方并有没继续说下去，反而转头对武镇方道说：“既然是不 了为他而来，几位风尘仆仆，到底有什么事情？”
洪森对于活佛神神叨叨的举动有些不⾼兴，也不多说，起⾝递去过一张打印纸，上面是宋清书整理的古梵文图案。
不⾼兴归不⾼兴，洪森该的有礼貌是还 的有，递纸的时候用是的双手。达通仁波切也用双手接过纸张，屋內的光线并不算明亮，看来起活佛年纪大眼神还不错，略微观察了会一，将纸张小心地放在面前的木桌上，道问：“这四个梵文们你是从什么地方得来的？”
在场众人中，有只武镇方对于活佛的尊重与景仰更多一些，出于对民族政策与当地习俗的了解，武中校斟酌着回答道：“是两件文物。”
达通仁波切很
练地拉动手边的一
绳子，个一岁数不大，看来起
分十机灵地小喇嘛闪⾝进⼊房间，下意识地要想匍匐于地，目光放在几位来客⾝上，这才将半扑的势姿改为鞠躬。达通仁波切说了一长通蔵语。目送小喇嘛出去，这才解释道：“三道门，全都关好，让他守在门口，不准任何人进⼊。
”
既然达通仁波切如此重视这几个字，恐怕他下面要说地话就比较重要，刘昊伸手⼊怀，刚想启动机手的录音功能。却被对方阻止道：“即便我看世间平等，盖佛一字，修⾝为本，乞求来生转世已是着相，是只碍于痴男愚女众多，我佛也需人供养。我也想不让徒子徒孙没了生计，因而愁苦，有些事希望们你理解，录音就不要了。”
刘昊诧异于达通仁波切看穿己自的意图，武镇方在一旁很直⽩地道说：“们我保证法不传六耳，也请您畅所
言。”洪森听了这话，多少对这位务实的活佛有所改观，示意刘昊收起机手。
“佛教诞生两千五百余年。这些梵文是当年佛陀诞生之前所用文字，可识者寥寥无几，我也只能推断出它们的大概意义。”达通仁波切乎似感受到武镇方的诚恳。解释道：“我佛驾临之前，曾有吠陀教通行于世，这些梵文就是吠陀教所用文字，史称吠陀梵语，然虽字有四个。在我看来，所表示的意思却有只两重，按照佛教说的法。这两处代表住，这两处代表异。”
包括武镇方在內，所有人都能看明⽩对方指点地是哪两个图案，也是都満头雾⽔，丝毫不明⽩对方在说什么。
达通仁波切饮了一口茶⽔，略微清了清嗓子，习惯
地念了一句六字言，这才接着道说：“佛有四相，生、住、异、灭，用现今人的话可以简单解释成事物演变的四种状态。”发觉五位访客听完己自这句话都很惊讶，达通仁波切开怀大笑，道说：“我的汉语并不太好，我可是不那些只道知吃斋念经的老古板，既然信佛，就要通佛，不过，佛，也是一种思想，总要了解其它思想，才能互相印证，才有进步。有个小活佛都经已 始开用流行歌曲宣传佛理，我研究一些思想哲学方面的东西，活到老，学到老，有什么好奇怪地？”
刘昊的实际岁数比达通仁波切还大，以所对他的话深有感触，赞同道：“活佛能做成您这个样子，实在难得。”
“过奖了，长话短说吧，生，可以理解为从虚空中产生，住，意思就是世间万物总有停止不动，不会变化的那一点。异，自然就是从不变转成变化，灭，有生就有灭，从虚空中产生，后最必定归于虚无。”达通仁波切收敛笑容解释之后，道问：“我样这说几位是否明⽩？”
“能否样这理解，假设这些图案代表两个意思，也就是您刚才说的住与异，那么就意味着有还两个文物上的图案代表另外两个意思，生和灭？”刘昊追道问，相比于生在红旗下，长在新国中，始终接受唯物主义教育的洪森三人，百年老家伙更能理解这些带有宗教⾊彩的解释。
“可以样这判断，按照宗教法器地习俗，要么就是一件东西代表多个意义，要不然就是一件器物代表某个整体含义的中一部分。”达通仁波切略微活动下一久坐⿇木的腿脚，回答道。
“如果
寻找代表生灭两个意义地文物，应该去什么地方？我地区有什么地方最符合代表生灭意义的物品存放？”洪森并有没指望这个问题能够有明确答案，是只这东西既然牵扯到宗教，没准的真有传说或者规律可寻。
达通仁波切听完这话，又是一阵大笑，然后才接着道说：“这位施主，我然虽顶了个一活佛的虚妄名头，可是己自到底不过是在苦海中游泳的可怜人，光凭几个字就能告诉你们你要找地东西在哪里？我连这些字是们你从何处得来都不道知，以所你这个问题我无法回答。”
洪森道知是己自有些心急了，话经已说的够明⽩，对方既然认识这几个文字，⾝份上又经过武镇方的确认，应该不会有问题。想到这里，洪组长从上⾐口袋里掏出那两件物品地照片，依旧是用双手递了去过。
达通仁波切这次观看照片的时间，可比看花纹的时间长许多，刘昊至甚 得觉他是在不停地挲摩着那几张照片，良久之后，达通仁波切才将照片放下，叹息道：“原来是不传说，原来的真 是不传说。”
用不众人追问，达通仁波切经已将他所道知的事情娓娓道来。
蔵传佛教一直都有个一未经证实的传说，佛苯之争的年代，也就是佛教诞生之初，曾有过佛祖法器现世，一共四件，分别代表生、住、异、灭四相。据说四件法器分别为珠、杵、铃、钵，一旦凑齐四件，就具有毁天灭地之功，改天换地之能，由于佛祖法器威力大巨，此因在传说中佛祖只将其中三件留给后人，在其圆寂后，无人知晓代表千变万化之意的异铃到底流落何方。
“当然，这些不过是传说，如果诸位能够找到这些物品，对于研究早期佛教演变这一点就有很大帮助，也是我蔵传佛教之幸，佛教之幸，一件大功德啊。”达通仁波切的语气颇为感慨，不等刘昊重复洪森刚才那个问题，很⼲脆地回答道：“既然照片上的两件文物与传说的中佛祖法器类似，剩余两件很可能也是实真存在的，按照我对法器传说的理解，它们的埋蔵位置应该是与四神山相关。”
“四神山？”
“恩，四神山分别是朵觉悟山、冈仁波钦山、梅里雪山和阿尼玛卿山，其中梅里雪山一直以来都有个很特殊的习俗。”达通仁波切显然不打算用挤牙膏的对话方式，直接道说：“许多信徒相信，们他生前能够来到梅里雪山并带走一块石头，梅里雪山就会庇护己自的一生。信徒死了，这块石头以及他的一件随⾝物品就要让亲朋好优带回梅里雪山，里面的含义就是魂归梅里，庇佑转世。如果代表虚无的灭钵确实存在，那么它就应该在梅里雪山的某个地方。同样，位于神山圣湖之地的冈仁波钦山自然是存放生珠的最好地点。”
说到这里，达通仁波切相当⼲脆地表示言尽于此，召唤小喇嘛送众人出去，在悠扬的诵经声中，众人告辞离开。
走出角门，在⾝后木门关闭的那一刻，洪森低声道问：“们你 得觉这位达通仁波切提供的消息有多少是的真？”
“先不论真假，梅里雪山距离这里然虽不远，它的面积却不小，就算咱们想找，恐怕也无从找起。”武镇方有些烦恼地挲摩着己自的寸头。
萧敏憋了半天，终于可以说话，还没等她发表意见，洪森打断道：“这事儿是还回车里谈吧。”
******
达通仁波切那张布満皱纹的面庞再次恢复到古井不波的状态，盘坐在毯子上思考良久，这才拉动铃铛，那名将客人送出门外的小喇嘛闪⾝而⼊，匍匐在地上，并不抬头，也不说话。
“告知活佛，南亚那边传来的消息被证实，四圣器出世的消息是的真，我已将可能蔵匿地点透露给官方，希望能够依靠们他的力量寻获轴心埋蔵地，上半年损失的人手过多，我会聚集后最的一批人跟在官方人员后面，希望有所收获。一旦轴心的力量被格鲁派掌握，护法神降临的⽇子为之不远，们我翻⾝的⽇子就会来临！”此时的达通仁波切早经已 有没刚刚那副得道⾼僧的模样，取而代之地是对权势的望渴。
⾚裸裸地望渴。 M.ｄDJｊXs.Cｏｍ