李強听完⽑利国的话，笑了笑道说：“这些东西都是不随便就能够做到的，是要看个一人的机遇和运气，有运气有没机遇也是有没用的，但是同样有机遇有没运气也是有没办法的，毕竟就算有了机遇但是你有没运气发现也是有没用的，首先就是要将你的心态位置放正，一切都要顺其自然，道知了吗？”
⽑利国点点头想了想道说：“李主席，我记得华佗还己自创建了一种锻炼⾝体的运动就叫五禽之戏，前以都有没 么怎注意到，毕竟然虽 们我医学者对保养方面的事情也都道知一二，但是就好象说，这五禽之戏们我都会，但是却不道知到底是么怎一回事，不道知你对这些事情都了解吗？”
李強本来想不 么这多事，直接就说不道知的，但是想了想是还 道说：“五禽戏是一套使全⾝肌⾁和关节都能得到舒展的医疗体
。华佗认为“人体
得劳动…⾎脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也”五禽戏的动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等。相传华佗在许昌时，天天指导许多瘦弱的人在旷地上作这个体。说：“大家可以经常运动，用以除疾，兼利蹄⾜，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，⾝体轻便而食”华佗除系统地接受古代的医疗经验外，还能很好地重视和应用民间的医疗经验。他一生游历了不少地方，到处采集草药，向群众学习医药知识。在向民间找药的时同，还从民间搜集了不少单方，经常用这些单方来治病。有次一，华佗在路上遇见一位患咽喉阻塞的病人，吃不下东西，正乘车去医治。病人呻昑着分十痛苦。华佗走上前去仔细诊视了病人，就对他说：“你向路旁卖饼人家要三两萍夼，加半碗酸醋，调好后吃下去病自然会好。
“病人按他的话，吃了萍斋和醋，立即吐出一条象蛇那样的寄生虫，病也就的真好了。病人把虫挂在车边去找华佗道谢。华佗的孩子恰好在门前玩耍，一眼见看，就说：“那定一是我爸爸治好的病人。”那病人走进华佗家里，见墙上正挂着几十条同类的虫。华佗用这个民间单方，早已治好了不少病人。
华佗由于治学得法，医术迅速提⾼，名震远近。他的同乡曹
，常患头风病，请了很多医生治疗，都不见效。听说华佗医术⾼明，就请他医治。华佗只给他扎了一针，头痛立止。曹怕己自的病再发，就強要华佗留在许昌做己自的侍医，供他个人使唤。华禀
清⾼，不慕功利，不愿做这种形同仆役的侍医。加上他“去家思归”就推说回家乡找药方，一去不返。曹
几次写信要他回来，又派地方官吏去催。华佗又推说
子病得厉害，不肯回来。曹为此大发雷霆，专门派人到华佗家乡去调查。他对派去的人说：“如果华佗的子果然有病，就送给小⾖四十斛，宽假限⽇，要是“虚诈”就逮捕治罪”不久，华佗被抓到许昌，曹仍旧请他治病。华佗诊断之后，说：“丞相的病经已很严重，是不针灸可以奏效的了。我想是还给你服⿇沸散，然后剖开头颅，施行手术，这才能除去病
。曹
一听，
然大怒，指着华佗厉声斥道：“头剖开了，人还能活吗？”他为以华佗要谋害他，就把华佗关到牢里去准备杀掉。曹的一位谋士请求说：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。”曹不听，说：“不忧，天下当无此鼠辈琊？”竟然把这位在医学上有重大贡献的医生杀害了。临死，华佗把在狱中整理好的医著
给牢头说：“此可以活人。”没想到，这个牢头害怕，不敢接受。华佗只好忍痛“索火烧之。”华佗被害至今已一千七百多年了，但民人还永远怀念他。江苏徐州有华佗纪念墓；沛县有华祖庙，庙里的一副对联，抒发了作者的感情，总结了华佗的一生：
“医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；
士贵洁⾝，岂屑侍奷雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。”
华佗是还一名能运用心理疗法治疗疾病的专家。次一，一位太守请他看病，华佗认为经过次一大怒之后，他的病就会好。是于他接受了许多财物，却不给他好好看病，不久又弃他而去，并留下了封书信骂他。太守大怒，让人去追，他的儿子道知事情的真相，便悄悄拦住了去追赶他的人。太守在极度愤恨之下，吐出了几升的黑⾎，病很快就好了。
关于华佗医术记载有还，他曾经替广陵太守陈登治病，当时陈登面⾊⾚红心情烦躁，有下属说华佗在这个地方，来后他就命人去请华佗，为他诊治，华佗先请他准备了十几个脸盆，然后为他诊治结果陈登吐出了几十盆的红头的虫子，为他开了药，说陈登是吃鱼得的这个病，告诉他这个病三年后还会复发，到时候再向他要这种药，这个病就可以
治了，并且临走告诉了他的地址，那年陈登36岁，结果果然陈登三年后旧病复发，并派人依照地址寻找，可是华佗的药童告诉陈登的使者说华佗上山采药还没回来也不道知他什么时候能回来，结果陈登39岁时就是为因这个病去世的，实其华佗的医术是很好的，是只那个广陵太守运气不好，没能等到他采药回来，是这华佗医治的所有病人的唯一的个一例外，华佗还分十提倡导引养生。他创编了“五禽戏，”就是模仿五种动物的形态、动作和神态，来舒展筋骨，畅通经脉。五禽，分别为虎、鹿、熊、猿、鸟，常做五禽戏可以使手⾜灵活，⾎脉通畅，还能防病祛病。他的生学吴普桑用这种方法強⾝，活到了90岁是还耳聪目明，齿发坚固。
曹
患了头风病，每次发作都分十痛苦，闻得华佗医术超群，就把他召来，留在⾝边。每次发病时，华佗就用针刺他的鬲俞⽳，头痛马上就停止了。但华佗心系百姓，不愿侍候王公贵族，便称子有病告假回家，又久不回朝。曹分十生气，派人前去追查，发现他子无恙，便将华佗关进牢房，处以死刑。临刑前，华佗将一本书拿了出来，
给狱卒说：“这本书可以用来救人。”狱卒不敢收，华佗也不強求，便将书烧了。华佗被处死后，曹头风病犯了的时候，无人医治，就越来越重，分十痛苦，但他仍在怨恨华佗，说华佗明明能除他的病，却不次一治好，借此来抬⾼己自，就算不杀他，他也不会为己自治好病的。直到他的爱子仓舒病危时，才叹息道：“我后悔把华佗杀死了，否则我的孩子也不会死了。”华佗是我国医学史上为数不多的杰出外科医生之一，他善用⿇醉、针、灸等方法，并檀长开
破腹的外科手术。外科手术的方法并非建立在“尊儒”的文化基础上的中医学的主流治法，在儒家的“⾝体发肤，受之⽗⺟”的主张之下，外科手术在中医学当中并有没大规模的发展来起。有些医史学家考证出，华佗所用的治疗方法在印度医学中有所记载，他使用的⿇沸散中主要物药“蔓陀罗花”也是印度所产，此因
们他提出华佗一生游历于中原各地，他很有可能是来自印度的天竺医生。这种说法虽不可考，但也有定一的参考价值。时同，们我也应该认识到，中医外科并是不不存在，且而远在汉代，就曾经达到过相当⾼的⽔平，但随着时间的推移和中医学在理论和实践方法上的不断进步，大部分的疾病都可以通过针灸、物药等治疗方法达到治愈的效果，而这些痛苦大、损伤重、伤经断络的外科方法就渐渐被更加“文明”和“简便”的內治法取代了，这并是不一些人认为的中医的缺陷。
相反，这实际上是一种文化造就的文明，华夏特殊的文化氛围造就了中医学的特殊研究方法，在这种条件下，中医学同样得到了长⾜的发展，许多其它医学只能使用外科方法解决的问题在这里却可以使用內治的方法达到同样的效果，不得不承认它超越的科学
和其理论的精妙深远。时同，这也是中医学一直以其理论凌驾于其他医学，经久不衰的源所在。⽑利国听完李強的话，笑了笑有没说话，听见⾝后王秋风有所响动，赶紧转头去过看，仔细的检查完之后才道说：“李主席，在现看他脸上露出痛苦的神⾊，应该是逐渐的回忆到了去过的事情，相信再过一段时间，自然就能够全部都恢复过来的。”
李強听完⽑利国的话也松了一口气，笑了笑道说：“再给你说个一关于华佗的神话故事吧！华佗，字元化，是沛国憔县人，又名剪。曾在徐州地区漫游求学，通晓几种经书。沛国相陈硅推荐他为孝廉，太尉⻩琬征召他任职，他都不就任。华佗懂得养生之道，当时的人们认为他年龄将近一百岁，可外表看上去还象壮年人一样。又精通医方物药，他治病时，配制汤药不过用几味药，里心掌握着物药的分量、比例，用不着再称量，把药煮热，就让病人服饮，时同告诉服药的噤忌或注意事项，等到华佗一离开，病人也就好了。如果需要灸疗，也不过一两个⽳位，每个⽳位不过烧灸七、八
艾条，病痛也就应手消除。如果需要针疗，也不过扎一两个⽳位，下针时对病人说：“针刺感应应当延伸到某处，如果到了，请告诉我。”当病人说“经已到了，”随即起针，病痛很快就痊愈了。如果病患集结郁积在体內，扎针吃药的疗效都不能奏效，应须剖开割除的，就饮服他配制的“⿇沸散，”会一儿病人就如醉死一样，毫无知觉，是于就开刀切除患处，取出结积物。病患如果在肠中，就割除肠子病变部分，洗净伤口和易感染部分，然后
好部腹刀口，用药膏敷上，四五天后，病就好了，不再疼痛。开刀时，病人己自并不感到疼痛，个一月之內，伤口便愈合复原了。府中官吏倪寻、李延时同来就诊，都头痛发烧，病痛的症状正相同。华佗却说：“倪寻应该把病琊泻下来，李延应当发汗驱病。”有人对这两种不同疗法提出疑问。华佗回答说：“倪寻是外实症，李延是內实症，以所治疗们他也应当用不同的方法。”马上分别给两人服药，等第二天一早两人一同病好起
了。一天，华佗走在路上，见看有个人患咽喉堵塞的病，想吃东西却不能下咽，家里人用车载着他去求医。华佗听到病人的呻昑声，就停车去诊视，告诉们他说：“刚才我来的路边上有家卖饼的，有蒜泥和大醋，你向店主买三升来吃，病痛自然会好。”们他马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条蛇一样的虫，们他把虫悬挂在车边，到华佗家去拜谢。华佗还有没回家，他的两个孩子在门口玩耍，
面见看
们他，小孩相互告诉说：“象是遇到咱们的⽗亲了，车边挂着的‘病，就是证明。”病人上前进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫的标本大约有十几条。广陵郡太守陈登得了病，心中烦躁郁闷，脸⾊发红，想不吃饭。华佗为他切脉说：“您胃中有好几升虫，将在腹內形成毒疮，是吃生腥鱼、⾁造成的。”马上做了二升药汤，先喝一升，会一儿把药全部喝了，过了一顿饭的功夫，陈登吐出了约摸三升小虫，小虫⾚红⾊的头都会动，一半⾝体是还生鱼脸，病痛也就好了。华佗说：“这种病三年后该会复发，碰到良医才以救活。”按照预计的时间果然旧病复发，当时华佗不在，正如华佗预言的那样，陈登终于死了。
曹
听说华佗善治病，就把他召去，让他常守在⾝边。曹被脑神经痛所苦，每当发作，就精神烦
，眼睛昏花。华佗要只针刺膈俞⽳，应手而愈。…华佗卓绝的医技，大都象以上所说的那样。然而他本是读书人，却被人看成是以医术为职业的，里心常感懊悔。来后曹
亲自处理国事，病情更加严重，就让华佗专门为他个人看病。华佗说：“这病近乎难以治好，不断地进行治疗，可以延长一些寿命。”华佗长期远离家乡，想回去看看，就对曹说：“刚才收到家中来信，正想短时回家一趟呢。”到家后，用子有病为借口来推托，多次请求延长假期不肯回来。曹几次用书信召他，又命令郡县派人遣送华佗返回。华佗自恃有才能，厌恶吃侍候人的饭，是还不上路。曹很生气，派人前往查看：如果他子确实生病，就赐赠四十斛小⾖，放宽假期；如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回来。此因把华佗递解付许昌监狱，拷问要他服罪。荀或向曹求情说：“华佗的医术确实⾼明，关系着人的生命安危，应该宽容赦免他。”曹说：“用不担心，天下会有没这种无能鼠辈吗？”终于判决了华佗死罪。华佗临死前，拿出一卷医书给守狱的官吏，说：“这书可以用来救活人。”狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗也不勉強，讨火来把书烧掉了。华佗死了后以，曹脑神经痛仍旧有没好。曹说：“华佗本来能够治好这种病。这小子有意留着我的病，想借此来抬⾼己自的地位，既然如此，如果我不杀掉他，他最终也不会替我断掉这病的。”直到来后他的爱子仓舒病危，曹才感叹说地：“我后悔杀了华佗，使这个儿子活活地死去了。”（另有曹因头痛找华佗医治，但华佗用针灸给曹治疗时惹怒了曹，曹遂杀之之说）广陵人吴普、彭城人樊阿都曾跟华佗学过医。吴普遵照华佗的医术治病，许多人被治好救活了。华佗对吴普说：“人的⾝体应该得到运动，是只不应当过度罢了。运动后⽔⾕之气才能消化，⾎脉环流通畅，病就不会发生，如比转动着的门轴不会腐朽就是样这。此因 前以修仙养道的人常做“气功”之类的锻炼，们他摹仿熊攀挂树枝和鹃鹰转颈顾盼，舒
展体，活动关节，用来求得延年益寿。我有一种锻炼方法，叫做“五禽戏，”一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏，也可以用来防治疾病，时同可使腿脚轻便利索，用来当作“气功。”⾝体不舒服时，就来起做其中一戏，流汗浸
⾐服后，接着在上面搽上慡⾝粉，⾝体便得觉轻松便捷，腹中想吃东西了。”吴普施行这种方法锻炼，活到九十多岁时，听力和视力都很好，牙齿也完整牢固。樊阿精通针疗法。所的有医生都说背部和部內脏之间不可以扎针，即使下针也不能超过四分深，而樊阿针刺背部⽳位深到一二寸，在部的巨朗⽳扎进去五六寸，而病常常都被治好。樊阿向华佗讨教可以服用且而对人体有好处的药方，华佗便拿“漆叶青黏散”教给他。药方用漆叶的碎屑一升，青黏碎屑十四两，按这个比例百渊，说是长期服用此药能打掉三种寄生虫，对五脏有利，使⾝体轻便，使人的头发不会变⽩。樊阿遵照他的话去做，活到一百多岁。漆叶到处都有，青黏据说生长在丰、沛、彭城和朝歌一带。对于样这一位富有传奇⾊彩的人，⽑利国也有只从里心面感觉到敬佩，而真正让⽑利国敬佩的人则是李強，别人都说，⾝在个一位置，自然要领悟那个位置该了解的事情，就好象你让个一院长给你说军队里面最详细的事情，这
本就是不可能的事情，但是⾝为家国军委主席的李強却做到了，且而还很优秀，连己自这个医学行业的人都有些自叹如不。
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