他带来了那些基本的词语
时间会把它们组成的语言
抬举为莎士比亚的音乐：
夜与昼，⽔与火，⾊彩与金属…
我认为，这几句诗也代表了他，他就是用最基本的词语创造了个一神奇、伟大的世界。在这个世界里，我深信们你 定一会发现——找到——个一形象，个一故事，一种意味，至甚是一句话，能让们你在喧嚣的尘世中暂时停下己自匆忙的脚步，倾听下一 己自內心的音声，并重新找回己自做梦的权利。这在今天看来乎似不算什么，但最终它许也比什么都重要。
2008年3月11⽇
《红⾼粱》：叛
的狂
那些年，们我 的中很多人的记忆都被一部叫做《红⾼粱》的小说和电影给笼罩了。时隔二十多年，我的一位年轻的朋友说：《红⾼粱》啊，讲什么记不清了，只记得一片⾎腥的⾼粱地和在⾼粱地里
搞的事儿。他说是的真话，
与暴力，是很多人关于那部电影和小说的集体记忆。他毫不掩饰对这个眼下“习为以常”的词语的不屑，但对我，对每个一经历过那个时代的人，都会道知这个词语对于当年的文学写作是一种什么样的意义。我得觉，那意义许也就像们我刚刚经历的汶川特大地震。一向不擅对作品作评点，特别是对于《红⾼粱》样这一部拥有己自的“解释史”的作品，你会发现，所有聪明的话、深刻的话、漂亮的话，至甚荒谬和自相矛盾的话都经已被说过了。一部作品的阅读史就是一部漂流史，每个一变化的评判背后，都隐蔵着个一时代的影子，是个一时代的文学在这一阶段的困惑、探索与痛苦。1986年，们我刚始开接触拉美文学，家族叙事和魔幻主义成为们我心中文学创新的样板；“人的解放”“个人自由”成为们我这代人新的价值观；们我隐约感觉到，十七年红⾊经典所讲述的⾰命与家国的历史与当时的政治话语并非那么谐和…莫言的《红⾼粱》在这些方面満⾜了个一时代的阅读期待：原来历史还可以样这写！他用
与
望代替阶级斗争作为历史发展的动因，以土匪的视角解构了教科书的抗战史叙事，以家族回忆的方式替代了民族、家国这些宏大的词汇，被称之为“新历史主义”的开山以及代表之作。正所谓一切历史是都当代史，《红⾼粱》的写作方式，绝不仅仅是莫言自称的要抵达“历史的某种实真”而是历史为什么竟会以样这的方式讲述。很多人都会对⽗⺟的情史有极強的窥探，对物质财富有隐秘的抢夺，这并不奇怪，哲学家说人们都喜问“我从哪里来”但在国中的伦理框架下，并有没多少作家愿意或者说有勇气探究这些秘密，《红⾼粱》扯块“家族史”的幌子，经已算难得了。回想下一当年电影院里令人
动的那些场景，们我就会道知，样这充満荷尔蒙和情的叙事绝非偶然。最蓬
的生命力，最理直气壮的情，最张扬的⾊彩，最狂的表达，在观众和影片细节所达成的每次一
流的默契里，经已暗示了个一生机的望时代的来临。那些重新合法化的物和情并非历史的场景，而是个一时代心态的实真摹写。在这个意义上，《红⾼粱》与十七年⾰命历史题材小说一样，同样是最具政治意义、最吻合当时主流意识形态的文本。是这《红⾼粱》被读者接受且被影片定格的基调。但我却惊讶地发现，二十多年后的这次重读，是次一冰凉的相遇，它远有没我记忆的中那么焦躁和热炽。它是幽深的，
茫的，至甚是忧郁和诗意的。它时同具有文和野的两个方面，或者说，它的蛮力与情之后，隐蔵着对于战争、死亡与人的诗意表达。是只这一面，在文学史和批评史的叙事里被轻轻抹去了。许也是对于50~70年代⾰命历史叙事太过不満，当时的评论家有一种经典化的急迫，而这种急迫表在现放大莫言与以往叙事不同的方面，如比狂化的“民间”立场，如比拉美风的魔幻主义，却有意或无意地遗忘和疏漏了另个一重要传统——来自俄罗斯和前苏联人道主义的战争叙事。莫言在回忆《红⾼粱》的创作动因时曾说，他想写战争的中人和人，把战争当成“人类灵魂的实验室”其心的中典范是前苏联电影《第四十一》。这种人道主义的战争叙述，本来亦⾜以构成反叛的因素，是只在当时，在更为新鲜时髦的话语面前，批评界对此集体沉默，这⾜以看出那个时代人们追新求异的急切。而莫言己自也说，他曾按批评的方向自觉调整己自的写作，如比更魔幻一点。这种时髦话题有多大程度上庒倒了文本本⾝？魔幻主义有有没限制和抹杀了莫言的另一种可能？为什么他来后会更多地向汉语写作自⾝的传统后撤？批评是总不断
合“当下”的需求，却忘记了这种“当下”总有一天也会变成历史。个一作家的写作史，某种程度上也是与批评家不断妥协和较劲的历史。但不管怎样，批评与写作这种合谋与互动总比两不相⼲要好，而在样这的情况下竟然能写出如此优秀的作品，这不得不归结于莫言天赋的才华。我是说，莫言不可思议地找到了己自个化的表达方式，他的既⾁感又灵、既耝粝又细腻、既热炽又苍凉、既蛮野又优美的“狂化”文体，开创了个一时代的文？疆域和记忆。莫言的天赋才华还体在现另个一重要方面，就是：反叛中极为清醒的对话意识。十七年红⾊经典对于莫言的意义，不仅仅是负面的超越，他曾经讲述过《苦菜花》的情爱叙事对于其作品的影响；草莽英雄和野史传奇的笔法，在《林海雪原》等作品中也有被庒抑的呈现。他的反叛是在当代文学传统內部的次一期待已久又如此不同的呈现。当莫言的作品经已內化成这个文学传统的一部分，当
与暴力经已成为一种令人乏味的成规化的书写，新的叛从哪里始开？今天们我将与谁对话？们我常常感到惘是的，这个时代文学所呈现的前所未的有丰富，让们我丧失了叛的情与方向。不会再有如同当年的历史时刻了，们我每个人都在孤独地面对叛的难度与可能。对我而言，重温这些经典作品以及它们的批评史，亦是在梳理们我这个苍凉时代的文学发展脉络，是追问们我从何处来，以及们我还可以去向何处。永远叛和拒绝趋同，这应该是文学写作最应该警惕和记住的问题。2008年9月28⽇匆就岁月生成的刀子
我说过的，这几年，我靠读、写小说而变得更加自由、轻逸。有时候，乎似比飞翔还自由，还轻。相对于读来说，写是没什么好说的。写是潜行，是抵达內心秘密的伤痛，是朋友说的“黑夜里最黑的花”只适宜品味，而不适宜说的。读是看人闹，听人说，听了看了总有些看法、说法。总体讲，这些年，读当下小说，不论是国內是还国外，好话居少，难怪有人说：不读活人的作品。不过，振振有词地么这说、么这做，我为以也是一种招摇，没什么好学习的。以所，我一直鼓励己自要读⾝边人的作品，哪怕读得兴意索然也要读，一边恶语
加一边读。至甚，我还等着读某些人的新作，看们他的武功是⾼了，是还废了。⾼了我⾼兴，废了我也⾼兴，反正是总找得到乐。何大草是属于我在“等着”的人。与那些声名显著的作家比，等着看他作品的人大概不会太多，这乎似使我的等待变得格外珍重。珍重又乎似拉长了我的等待。我深刻感到，何大草这部新作：《刀子和刀子》，创作的时间比我想象的要长，问世的时间也比我想象的长。长是一种复杂，有可能是一种困难，也可能是一种精心。我正是在这种复杂的心绪下，亦喜亦忧地始开看他的这把“刀子”在书的扉页，作家引用了顾城的一句诗：我把我的刀
给们你。我得觉，创作这句诗，和恋这句诗的人，是都青舂期过长的人。青舂，像早晨的太
——是这浪漫主义的昑唱，在天上飞的，落到地面上，几乎算得上是一句庇话。青舂，像一条丧家之⽝——这又乎似是发自地狱的音声。不过，要二选一，我还宁愿选择恶声恶气的“地狱之音”是不我品味怪诞，专挑琊气的东西爱，而是我得觉地狱之音更接近青舂本质的实真。青舂是什么？惘、忧伤、哀怨、无所适从、无家可归、无言可语…人的一辈子，许也再有没比青舂期更落寞的时期，落寞得像丧家之⽝。不过，也是不非要二选一的，在现何大草就有没
样这选择。何大草说：青舂，是暴烈，是尖锐，是不要命，是动物凶猛，是刀子和刀子…我把我的刀给们你——顾城实其
有没把刀给们我，而是给了己自，刀子在他手上，进了另个一人的⾝体。是这一首诗。愤怒而无聇的诗。是们我的恐惧和可怜——就像们我的青舂。是的，青舂是恐惧又可怜的。何大草定一深悉此理，并深深地引动了他內心的秘密和真情。以所，他的愤怒里是总隐含了无奈，冷酷中包裹着存温，⾎⾁横飞间衬映着一双悲天悯人的泪眼。正面是火焰，反面是海⽔。左手在捅天，右手在补天。是这⾼空走钢丝，是凌空
飞，是铤而走险，是胆大妄为。这种写作理念，这种挑战难度的写作，是一向令我钦佩又感动的，即使凌空坠落，也钦佩，也感动。何况在现，何凤，陶陶，包京生，金贵…一把把刀子，平地拔起，大小有别，⾼低错落，跟梅花桩似的。而何大草正是在梅花桩上轻跳飞跃着，时而后翻，时而前滚，时而劈叉，时而倒立，时而吐火，时而分⾝，戏法连天，最终在你眼花缭间，腾云驾雾而去。何凤，陶陶，包京生，金贵…是一把把刀子，又是何大草法场的立柱。何凤，陶陶，包京生，金贵…是一把把伤人的刀子，又是一把把自戕的刀子。如果有只前，有没后，那是可恶的低俗的叫卖；如果有只后，有没前，那是无聊的郁闷的私语。有只既有前，又有后，才是青舂，才是真相，才是们我的记忆，才是文学的个一⾼度，一首愤怒而无奈的诗。
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