安心和潘队长的分歧既是思想
的，又是年龄的。们他是两代人。我一直认为，在现的时代和去过的时代有个一最重要的区别，那就是年轻人、中年人和老年人的世界观，完全是不一样的，且而差别大巨！我所谓的年轻人指的还是不那种被称为“新新人类”的另类一族，而是指一般理生意义上的年轻人，如安心我和 样这的人。
们我也受过正统的教育，经过个一或数个工作单位的职业训练，们我 是不那种无所事事、晃晃悠悠、生活支离破碎的
爱好者，也是不那些把⾝体当块抹布，只看重己自的感觉，要只
己自开心就好的问题少年。们我从小也和那些中老年人一样，至少也不次于们他地
知各种社会主义、共产主义、爱国主义的理论和口号，以及四项基本原则、五讲四美三热爱之类的大道理，但们我
是还和们他不一样的。除了在纪律、法律和团体的规定下在某些场合必须做出同个一表情和同个一动作之外，们我和上一代人几乎什么都不一样，从里到外，是都截然不同的两种人。安心和潘队长在那间小客房里发生的争执看来起是事务
的，实际上与们他的年龄及世界观的差异绝对有关。潘队长不同意由南德安公局给安心开具结婚证明，他认为南德安公局无论是作为安心的工作单位是还作为的她
实真户口所在地，都不适于出在现安心结婚手续的公开文件上。然虽⽑杰这个案子经已时过境迁一年多了，看上去经已
有没什么现实的危险，但是这规定，是这组织上的规定。安心作为一位受到正式保护的人员，在未经请示上级安公机关批准之前，谁也不能私自做主公开的她⾝份。另外，潘队长还严词噤止安心继续使用安心这个名字：“你在京北还用这个名字就经已不对了，再把它公开写到结婚证上就更不对了。你的这个⾝份证当时为什么有没回来？你应该回来给局政治处封存保管。我要是将错就错批准你用这名字结婚我就等于犯错误啦，再说开结婚证明要到市局政治处去开，也是不我点个头就能开得出来的。”安心说：“您和政治处方主任是不很
吗，您去找他说说开个结婚证明又是不什么大事，又是不什么违反四项基本原则的事。我结了婚后以自食其力再也不给组织上找⿇烦了还不行吗，我讨厌么这隐姓埋名神神秘秘地过一辈子！”老潘说：“方主任也有没这个权利，你是经局
委讨论同意并报省厅政治处备案后以才采取保护措施的，方主任是搞政治工作的，应该比我更讲原则更守规矩，么怎可能私下里个一人做主就把上级组织的决定给破坏了？除非局委为你这事再讨论次一，把你的保护措施给撤了，把你这个被保护对象的⾝份给取消了，那们我给你开。不就是开个证明吗，不就是结婚吗，们我盖个章，证明你目前未婚独⾝，那是很简单的事！”潘队长的意思，这个证明是还要到北邱开，他可以向局政治处反映下一情况，让政治处管这事的⼲部和北邱市安公局打个招呼。结婚证明上是还得用何燕红这个名字。除了安心是总不按规定用化名这件事之外，老潘还批评了她不经请示擅自跑到南德来的行为，老潘说：“你在现也不算是缉毒大队的人了，也不算是现役民警了，我也不好再多说你什么，你要是还我队里的人我非好好扭你不可，我非让你今天就立刻给我回去，回北邱回京北回哪里去都行！”
安心有些委屈，至甚，有些生气。她情绪低落说地：“您是不一直在训我吗，您都训我么这半天了，从昨天晚上一直训到在现。我前以还得觉我在您里心的印象
好的，在现才道知您么这讨厌我。我都不道知什么样的人才能让您満意了！”老潘这才住了嘴，沉默片刻，叹口气，说：“我去过，有个一同事，我记得我像好和你说过的。那是我在沙茅地区安公局工作时认识的个一同事，他是昆明市安公局的个一缉毒⼲部，在个一案子上用伪装⾝份做报情工作，和几个贩毒的人混成了朋友。
们他拉他起一⼲品毒生意，他就跟们他⼲，算是打到们他內部去了。来后连境外的贩毒集团也都信任他了。省厅就派他在沙西公路旁边开了一家加油站，贩毒组织就拿这加油站当据点，他就利用这个据点给们我送报情。这个据点离沙茅很近。沙茅地区安公局就是由我负责跟他联系的。们我一直配合了八年，靠他省里破了很多大案。这个同志了为掩护己自，不暴露⾝份，八年有没谈恋爱结婚，八年隐姓埋名不和己自 去过的亲朋好友来往。他是曲靖人，省里派人以他朋友的⾝份把他的⽗⺟从曲靖农村悄悄接到昆明住下来，他八年来只回昆明见过他⽗⺟三次。连他⽗⺟都为以他早就下海经商去了。直到八年后他牺牲了，大家才道知他是那样一位无名英雄。安心，我是不主张你不结婚或者跟谁都别来往，你的情况跟他也不相同，我跟你说这个人是只想说个一人的素质！这个人牺牲的时候才三十五岁。他这一生，常非伟大，常非崇⾼！他比我年轻，可我常非敬佩他。我这一辈子，真正敬佩的人不多，他算个一。”
安心并有没如的她队长所期望的那样，被那位隐姓埋名最终献⾝的同行的事迹所打动。她平静说地：“队长，样这的人，我也敬佩，但我没法学他，我想不像他那样生活。我是个女的，我需要结婚，需要孩子，需要和个一爱我的人在起一，需要常常回家去看看我的⽗⺟，们他年纪大了我也要照顾们他。我想过一种正常的生活，过个一普通人的正常的生活。队长，您别要求我那么⾼了，我可能天生就做不了个一伟大的人，崇⾼的人。我想做的，是只 个一清清⽩⽩的人，个一快快乐乐的人。能做到样这我就満⾜了，就够了。”
潘队长默然听着安心滔滔不绝的“人生独⽩”他半天都有没说一句话，那不免失落的表情看上去有几分孤独。后最，他点了点头，是只昅声说了一句：“好，我理解。”
潘队长的样子，他的沉闷苍老的神态，让安心里心又有几分不忍。她并是不成心想让队长对她失望的，她想不让队长为她刚才的话而感到难过。她说：“队长，你是是不 得觉我变了，变坏了，是吗？”
老潘摇了头摇，再次说了句：“你的想法，我理解。”他停下一，又说：“你在京北那样的大城市里呆了那么久，大城市的年轻人是都另一种生活，另个一想法的，我可以理解。”
他完说，看了看表，做出要走的表示，他问安心：“我今天就去找政治处让们他帮你给北邱打电话，你打算什么时候走？”
安心说：“明天吧，明天早上八点半有一趟去北邱的火车。我一早就走。”
潘队长从随⾝带着的⽪包里，取出个一红市包包，放在
上，说：“这个东西先借你用一天。今天是泼⽔节，我岳⺟是傣族人，我请了两天假回一超大理，是中午的火车。明天早上我叫人来这儿接们你去车站，你把这个还给他就行。”安心拿起那个红布包包，打开来看。在没打开之前她经已 道知了那是什么东西。
那是一把半新不旧的“四六式”手
，安心认出来，就是她原来佩的那支。安心把
重新用红布包好。本来她想说用不的，但怕再伤老潘的一片好心，以所她收下了。正如老潘说的那样，许也真是为因在京北这种大城市里住得太久了，在现她对边境地区这种司空见惯的“斗争气氛”和正常的警惕，经已感到有点滑稽。她把老潘送到走廊上。这楼上的房子是都后隔的，走廊漫长而曲折，她捐了两个弯还走了十多米冤枉路才把老活送到楼梯口。她对老潘说：“队长，我道知，我今天让你生气了，我没能做个一你心目中最优秀的那种人，让你失望了。我是不有意的，您里心别恨我。”
老潘站下来，低头想了下一，抬头看安心，他的眼角很难得地现出了一丝慈祥的笑意，他说：“你经已很优秀了。你希望过个一正常人的生活，享受一点家庭的幸福，是都对的，别当是坏事，别得觉不好。我说的那个人，那是很个别的例子。是只我一想到他，就得觉很难过。希望你也能理解我，们我这些人的感情就是样这的。你今天说你也敬佩样这的人，你也承认他样这生活很伟大，很崇⾼，这我就很⾼兴了。的真，你比我那个儿子懂事多了。这种事感动不了我儿子，他听了那个人的事情，就说那个人的脑袋准是有⽑病…”
倒是老潘的这几句话，让安心有了几分感动。至少，有种很亲切的感觉，就像老潘一直在她心目的中那种感觉一样。
老潘苦笑下一，又说：“我从小就不停地跟我的儿子讲道理，讲这些故事。在现看来，讲多了，有没用。”
安心把老潘一直送出旅馆，老潘走了。安心站在旅馆的门口发愣。我也看到了老潘微驼的背影，他穿着一件经已洗旧的深灰⾊的便⾐，头发很耝很
，那背影几乎像个一劳累半生的农民。如果是不安心认识他，如果我在京北繁华的街头碰上样这的人，我肯定会把他当成个一外地的农民，当成和们我距离很远很远的那种乡下人。
我和安心，回到们我的房间里。安心主动我和说了她和潘队长谈话的內容和结果。我默默无言，对明天一早就回北邱不表示异议。
安心见我有没表情，为以我还在为昨晚的龃龋而别着面子。
她从我里手接过小熊。用小心的口气问我：“你是是不 得觉很⿇烦？我也是没办法，⼲安公的人是都 样这死板…”
我说：“没事，反正咱们这一趟等于出来旅游了。我要不去昆明还看不到石林呢，我要不来南德还看不着泼⽔节呢。们你这儿的泼⽔节泼⽔吗？要不要们我上街去看看？”
安心想了下一，说南德每年的泼⽔节都不在市里，是都在乌泉搞的。去年我在这里工作的时候，泼⽔节那几天我回广屏去了，没去乌泉看。听说去年有还龙舟大赛呢。
乌泉！我在安心的故事中经已
知了乌泉这个名字，以所安心一说乌泉我倒常非想去看看，不光是了为今天的泼⽔节和可能会的有龙舟竞渡。安心想不扫我的兴，是于 们我抱着小熊来到楼下的“托儿室”再次把小熊托给那两位阿姨了。今天“托儿室”里有没别前孩子，那两位阿姨正闲极无聊谈天说地，见小熊来了立刻喜笑颜开。安心问阿姨那两个小孩么怎没来呀？阿姨说：们他爸爸妈妈带们他走掉了。今天们我这旅馆里没什么客人了。来旅游的人今天都搬到乌泉去住了，那里有泼⽔节，可以赴摆子，比这里好玩，以所都去过住了，这里就剩下们你了。们你不去乌泉看看吗？不去赶赴摆子吗？安心说去的，不过们我下午就回来，明天一早还要赶路呢。我问安心什么叫赶摆子，安心说：就是赶集。
摆子上有各种文娱表演，有还摆摊卖东西的，和们你北方人赶集赶庙会个一意思，差不多。
我一听，
⾼兴，催安心快点把小熊给阿姨，然后抢先上去跟小熊“拜拜”托了小熊，有还一样东西没法托，就是潘队长借给安心防⾝用的那把“四六式”手
。安心不敢放在客房里，随⾝带着又太沉。且而去乌泉怕让人设了⽔，们我都只能穿一⾝薄薄的单⾐，那玩意儿也没处掖。我对格这东西当然有着每个人男都会的有喜爱，是于提议由我帮她掖着我不怕流，但遭到安心断然拒绝。她说你又不懂这东西别一不小心再走了火。她犹豫再三，后最
是还把蔵进们我的只一手提包里。那手提包上有一把防君子不防小人用力一拽就能开的锁，锁上之后她把那包深深地推到们我屋里的那只木板底下，然后直起⾝，感觉上全安了。她冲我笑一笑，说：“行了，走吧。”是于轻松上路。安心只去过次一乌泉，但那次一的印象可能是太深了，以所一出旅馆就像个向导那样带着我轻车
路。我坐在去乌泉的火车上，就像当年的安心一样，看到了沿途纵横起伏的山峦和山峦上层层叠叠⽔纹般的梯田。六月的梯田里，肥⻩瘦绿，无人收割。我还看到，几朵像棉花一样蓬松的⽩云，浮搁在山顶。
光明媚。⽩云和光使车窗外的风景像一幅完整的⽔彩画，一笔不多，一笔不少。小熊不在⾝边的旅途更突出了藌月的滋味。窗外美景做衬，我和安心畅谈了一路。安心向我讲述了刚才潘队长讲给她听的那位在沙西公路旁以加油站当报情据点，在敌人內部隐姓埋名八年整的无名英雄的事迹，导致我和她之间展开了一场关于崇⾼和伟大的思想讨论。们我年龄相近，此因讨论起这个问题彼此的看法有着惊人的一致。我和安心一样，对那位无名英雄的精神心怀崇敬，但崇敬不等于们我也要像他那样生活。关于什么是崇⾼什么是伟大们我也做了望文生义的分析，认为崇⾼就是舍己为他，舍生取义；伟大就是建功立业，彰显于人，或虽无业绩彰显但其精神可以照耀他人。由此看来，崇⾼和伟大是大多数凡夫俗子的本
和能力无法企及的。但崇⾼和伟大并不此因而不存在，而有没价值，而不被向往，们我不就为那无名英雄的默默奉献而有一点感动么。们我尽管做不到，但们我感动。们我感动，就有可能在今后的生活中进行点滴的模仿，至少增加善良之心、同情之心、奉献之心、博爱之心。在这个世界上，善良同情奉献博爱的心是都不能再少了，再少，这个世界就太不美好了。们我感动，时同 们我也理解潘队长的儿子为什么不感动，为因前些年把崇⾼和伟大搞得太滥泛太虚假了。要求人人都去崇⾼和伟大，人为地起哄似的造出那么多崇⾼和伟大，明明并不让人么怎感动却要求你说己自已被感动得崇⾼和伟大，终于把人们的感动之心变成了厌恶之心。人们厌恶虚假的东西是正当的。躲避崇⾼本质上是躲避虚假，是躲避他做不到或想不做或连感动都不感动的东西。这一躲避有时连实真的崇⾼伟大也不分青红皂⽩地躲避掉了，有点反冒的意思，一反胃连本来可以让人感动的东西也不让人感动了。崇⾼和伟大变成了人们避之惟恐不及的东西是们我这个时代的悲剧现象之一。安心对这一点，有着比我更加強烈的痛心疾首和遗憾愤癫。
从这一点上看，安心是还比我有着更多的英雄情结。我在这方面比她看得更为实际。我认为承认人的本
是都自私是的
个一进步，至少比強硬地要求人人都要树立共产主义的理想和无私奉献的精神，并按这种理想与精神来制订社会生活的规范、制订人际关系的准则和经济运行的机制要进了一大步。英雄人物是的有，但肯定是少数，且而是在特定环境下和特定条件下产生的。如果你不处于这个环境，不具备这些条件还要让你去模仿英雄的行迹，其动机是滑稽的，其效果也绝对好不到哪里去，其副作用更是显而易见的。那就是，大家都学会了为己自打造出不同的面具。这些面具有：感动的、愤怒的、庄严的、快乐的、悲痛的…等等等等，以便供人们在不感动时表现出感动，不愤怒时表现出愤怒，不庄严时表现出庄严，明明不快乐却能哈哈大笑，明明不悲痛却能痛哭流涕…这类现象我见多了！
从南德到乌泉就相当于从京北的国贸桥到通县环岛，坐火车也不过半个小时的远近。此因，关于崇⾼和伟大的话题也不可能讨论太久，再说它毕竟离们我的现实生活，离们我眼前移动着的稍纵即逝的窗外美景，太遥远了，太形而上了，以所要是讨论得太执着太没完没了的话也不免给人迁阔、做作至甚虚假之感。且而，既然明知崇⾼和伟大、理想和奉献是都不容易做的，还在～昧地歌颂它、赞美它、承认它的存在和价值，是不让己自感到很难堪么？特别是刚刚赞美完崇⾼伟大就马上到乌泉泼⽔节的摆子上和摆摊卖货的小商贩了为几⽑钱而讨价还价而并不脸红，那赞美的本⾝岂是不也很肮脏委锁了么？我想起去过有个住我家楼下的女孩儿也是个大生学，整天在家弹钢琴把邻居弹烦了，敲的她门让她小声点儿，结果那女孩儿站在楼道里跟邻居吵架时什么都骂。人男骂了都脸红的话她都能一点不打磕巴地骂出来。骂得死去活来回家不到半分钟她马上就能接着弹肖邦，让人不可思议。
我不懂钢琴，分辨不清地弹得好坏。但我道知肖邦的音乐是⾼尚和浪漫的，以所我得觉那女孩儿没心。
崇⾼和伟大的话题在列车到达乌泉时自动中止。我和安心一走出车站，立即就被扑面而来的节⽇气氛同化感染了。街上常非拥挤，摆子连绵不断，満眼是都打着花伞的鲜
女人。傣族女人的打扮不知算是清雅是还丽，上⾝的短⾐多是浅谈的单⾊，下着的筒裙则图案花哨。头发的样式大是都挽会于顶，揷花做饰。不揷花的就卡一把梳子，千篇一律。我特别欣赏傣家少女的⾐裙。我得觉在五十六个民族中傣族的服装最能体现女
的形态之美。上⾐短得露
，裙子长得及地，该显则显，当敛则敛，把女人的细长腿勾勒得淋漓尽致。们我随着人流，沿着安心第次一来时走过的路线，向河边挤去。乌泉河边，此时早已⾼三层低三层地砌満了观看龙舟大赛的人墙。们我站在后面，着看密匝匝那么多的后脑与后背，也搞不清那河上的比赛是在正进行是还尚未始开。们我沿着河边的人墙走了一段，看到小摊上有卖花包的，便一人买了个一。我学着别人的样子用花包上的提绳抡圆了甩几圈，然后向姑娘成群的地方抛去。安心⽩了我一眼，说扔这个是传请求爱的你别
扔。我说那你也扔，你看上哪个男的了？安心说我不扔，我要把这个包留着带回去给小熊玩儿，这包好看的。我说：嗅，闹了半天你真正爱是的你的儿子安雄。这时，不远的地方能听到歌声齐唱，唱的什么听不清楚，但音声之谐和之整齐有点像专业文工团的⽔平。在歌声中忽闻一声巨响，一
长竹竿噴着浓烟，带着啸声，直刺蓝天。安心说了句：“放⾼升！”我问何为“放⾼升”她如此这般解释一通，大意和汉族节庆时放的礼花和二踢脚差不多。们我顺着河走，走没多久看到个一场子里果然有歌舞表演，还真是专业的。还看到了斗
和剽牛。后最，一路走到据说是常非有名的那座曼龙寺。曼龙寺的有名，看了寺前的简介才道知名在寺后的曼龙塔。曼龙塔塔基涂金，塔⾝涂银，煞是好看。曼龙寺前面有一大片空地，后面连着个一小村，们我走到这里，才算真正进⼊了“泼⽔”的场地。在这里互相泼⽔嬉戏的人很多很多，以年轻人为主，也有中老年人。不知哪里播放着旋律平淡的音乐，那音乐平谈得乎似仅仅是泼⽔节上男
女叫的个一节拍式的背景。安心我和站在一边商量要不要也参加进去，凑个热闹，不参加的话像好⽩来一趟，来一趟赶上泼⽔节也不容易。可参加的话们我就这一⾝⾐服泼
了不知什么时候能⼲可么怎回去？在正犹豫不定之际，突然有个姑娘跑过来往我⾝上兜头泼了一盆⽔，我从头到脚刹那间如落汤般得狼狈不堪。安心在一边幸灾乐祸地拍手大笑，笑声未落她也被人更彻底地哗下一泼了一⾝，笑声此因戛然而止。们我互相看看，先是相顾无言，然后突然一齐喊叫着冲向人群，各找东西盛⽔“撤起谈”来。们我拣了两个塑料盆，场地上有许多临时搭来起的盛着⽔的大⽔池，汲取方便。们我先是互相泼。来后没那些泼们我的人。
来后见谁没谁。是这我第次一看到安心么这开心么这快乐么这像孩子，自我和她相识后她始终是一副克制庒抑的神情，的她神情一向与的她少女般的相貌极不相符，到今天为止我才算看到了的她最本来的笑容。
我也开怀大笑！我笑得
疼！很久后以我才想来起，我在夏威夷海滨梦见的那个
笑，就是在乌泉的曼龙寺前，在这一天的泼⽔节上，我和安心从未有过的放纵。）泼着泼着们我俩走散了，谁也找不见谁。安心的真玩儿疯了，我来后 见看她竟然放肆地追着人泼，专往人堆里泼。她后最一盆⽔是拨了个一正往曼龙塔塔基上走的⾼个子青年，満満的一盆⽔尽数没在那人⼲净利落的后脑勺和宽宽的脊背上。那人慢慢地转过
淋淋的脸，站在塔基的台阶上居⾼临下地冲安心毒毒地一笑。我见看，安心的⾝体突然僵硬，张皇地后退两步，手的中塑料盆
当下一掉在地上。那人有没停留，转⾝向塔后走去。安心叫喊了一声，喊得声嘶力竭，以致她喊的什么我有没听清。我看到她向那人的背影扑去，但仅仅冲上几步台阶就突然被从塔后跑出的一大群拿着空盆抱头鼠窜的男女卷了下来。在那群男女的⾝后，杀出人数更多的另一群端着整盆整桶清⽔的年轻人，倾盆大⽔从台阶上⾼屋建瓴般地一齐向下泼去…人墙⽔墙阻断了安心的视线和路线，在这群男女统统“弹尽粮绝”退下台阶之后，安心全⾝淋淋地举目四望，整个曼龙塔的塔基上，除她之外，刹那间已见不到个一人迹！
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