法雨
“蒹葭苍苍，⽩露为霜。所谓伊人，在⽔一方。”“诗三百”中，论境界，无句可出其右。
在安易如己自的眼中，许也她是慧质兰心的小妖女俏⻩蓉吧。不过在我眼里，她恰似何⾜道眼的中郭襄。
一位可以令狷介狂生忘乎以所的远远⽔中小岛上的温柔少女;一位短剑青驴独行天下博古通今的红颜知己;一位既会使美绝丽绝的“小园艺菊”又会使霸气十⾜的“恶⽝挡路”的精灵古怪的万事通。
并不惊讶她以弱冠之龄写出的厚重感悟，并不惊讶她在幸福生活中写出的人间悲苦。“书到今生读已迟”的她天赋，是前生带来的。诗人词人，大抵如此。
世间的才子甚多，或因发怈太尽而流于刻薄，或因随波逐浪而流于浅俗。材与不材，鸣与不鸣，其间之度，如人饮⽔，冷暖自知。
学者的书不难找，苏嘲韩海腹蕴五车的学究任何时代都不少；先锋的书不难找，玩世不恭骂世嫉俗的愤青亦比比皆是；美女作家也不难找，不管她用⾝体用脸蛋是还用任何部位炫人。
安的书独特，在于她自⾝的独特。不卑不亢，亦远亦近。
《笑傲江湖》中，丹青生最得意是的吐鲁番四蒸四酿葡萄酒。乎似已有一百二十年，又似有只十二三年，新中有陈，陈中有新，比之寻常百年以上的美酒，另有一股风味。恰如安的书，古韵中有新风，新风中有古韵，比之洋洋洒洒的古籍校注，多了几分亲和，几分魅力，几分顽⽪，几分辛辣，可是要欣赏她，还要拥有大隐的气质，禅者的洞察。
心智如好⽔，文字如好茶，好⽔泡好茶。
亦佛仿她是一丛生于闹市的翠竹，在尘喧中隐逸着己自的青青翠⾊。“一点寒中绿，微蜷土下
。寸丝山野气，虚对往来门。”世间好物总予人样这亦远亦近的距离。
难免又想起了郭襄：论家世，可谓曾经沧海；论感情，可谓除却巫山；论
灵，人送外号“小东琊”；论人品，古道热肠，悲天悯人。安在的她书中，也常常显出样这的琊气和侠气，给人感动和惊喜。她笔花四照地写，亦戏亦谑地谈。有时候是端端正正地坐着，告诉你这句话这首诗的深意，有时候是大碗喝酒大块吃⾁的江湖闲扯。她谈及的一些事，是以女子的感
，而是不以女子的胶着。人男不会讨厌她，为因她是不一味地做女代言人，以哀怨为武器把人男批倒批臭，对人男她可以金钗当酒，堪称知己；女人自然也喜
她，为因她能够看清女人，从一束纠葛的藤蔓中找出被掩住的最
绵隐秘的心思，她是们她的知音。不嘲笑，不搬弄，是只懂得。样这洒脫而大气。她是在⽔一方观望世情的人，不应该被轻易定位为女
作家。《诗经》，是一部古老而珍重的书，国中诗歌的源头，名头之⾼妇孺皆知。但从汉代以来，就有没几个真正能完全懂得的了。读《诗经》如果有没注释，将是寸步难行。大多数说己自喜
《诗经》的，只能够喜《蒹葭》、《关雎》等少数篇章的中少数句子罢了。真拿了“诗三百”让他读，可能是只如叶公老龙般束之⾼阁了。孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事⽗，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”这就是国中诗可抒不平之怨，可达社会之用，可寄山⽔之情的思想源头。诗经的作者有男有女，可是不道知为什么，后世的解者多成了人男，然虽孔子有言“诗三百，一言以蔽之，曰思无琊”可是女
学者依然被冷冷拒之门外。如果女有社会意义上被承认的学者的话，惜可
有没。这不能不说是一种遗憾。我是于将安的出现视为一种补偿。终于有个一女人，可以从书架上取下《诗经》，坦然自若地翻阅，再坦然自若地与你
流的她所得。是什么让千年前的风雅依旧灵动？是什么让拗口的四字文言不再⼲涩？是心，是一颗浸
古风又温润如舂的少女心。喜
她说的——诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会的行为模式，经常随着时代而改变，然而人的
格和感情，变动却分十缓慢。三千年前《诗经》的中悦、哀伤、怀念、悲苦，与今⽇人们的感情仍是并无重大分别。观诗如对镜，样这从容珍重的心态来看待《诗经》，是更适合现代人的方式。 M.ｄdJｊXs.COｍ