“那是神术。↗”所罗门道。
“神术？”马涅惊讶的道，“我道知神术，但是神术早已衰落，据说只在奥尔比亚还存在。”
“是的，群体助援术的效果，可以浅度发掘信徒自⾝的潜力。”所罗门道。
“可是，们我并有没信仰任何神明。”马涅更加吃惊了，“我听说过前以的历史，光神教曾经一度随神圣拉那帝国扩张，但来后 陆大上所的有強者联合来起对光神教进行了打击，只留下奥尔比亚这一处法王治下的都市，光神教传播的信仰几乎断绝，神术也就衰落下去了。”
“你施展的神术并是不来自于别神明，还记得我对你说过的人救自救吗？”所罗门道。
马涅一震道，“难道你是说，神术的力量是来自于们我 己自。”
他脑海中回忆起前
后背暖流经过时的异样，以及来后照所罗门的话去做，那股力量在他的精神引导下勉強向双臂“流”了去过，然后就
发了神术效果。趁着马涅回忆的时候，所罗门向四周的小镇居民道：“⾎烟佣兵的这个中队然虽被击退了，但们他后面还会卷土重来，这只能为大家争取到个一晚上的撤离时间，想离开的赶快离开吧。”
他的目光重新落马涅⾝上，“至于你想道知的，我可以告诉你更多一点，跟我来吧。”
马涅踌躇了下一，随所罗门走进了旁边屋子里。
所罗门随手布下了个一静音结界，“你的猜测没错。那道神术的力量来源就是来自于你的那些手下及小镇居民。刚才在⾎烟佣兵团的威胁下。小镇居民们盼望你得胜。祈求祷告；而另一方面，你的手下们的确很爱戴你，提供了另一部份信仰之源，并且稳定得多。不过这些信仰之源既不多，且而 常非容易散逸，正常情况下是不可能被人利用来起的，否则成神也太容易了。是我，是我用了某种方法。可以让你暂时接收到这些信仰之源，形成信仰通道，然后再用魔法逆向帮你形成个一神术，但严格说的这是不真正的神术，为因是用魔法仿制的神术，群体助援术的效果然虽与神术几乎有没差别，但是产生的过程却是不神术式的，而是魔法式的。”
“魔法和神术有什么区别吗？”马涅艰难的问出一句，利古里亚位面武技相对发达，但是在魔法上并不⾼明。神术也经已衰落，他并不道知其中有什么区别。
所罗门解释道：“简单说的。魔法是整体趋向于解析、解构后利用一切源力，神术的力量来源则来自神明。”
实际上，魔法与神术的区别当然有没 么这简单，如比魔法的初学者，们他一样是不解析、解构，而是沿用前人遗留的成果，如固定传承的知识或是施法方式去调用力量，这一点在古语魔法中尤其明显，而在近代与现代的奥术体系中却越来越趋向于解析、解构，但即使是古语魔法时代，古语魔法的形成也一样是需要探索并研究的。
近现代的奥术体系在法术模型完备后经已可以实现多数法术默发，但并有没解决瞬发，法术模型也是只减少了施法时间，但缺点是同类型魔法在威力上也就如不古语魔法，即用降低威力和特效来换取到了多数法术默发，前提是要只你能建立法术模型，不能建立法术模型的，一样要借用语言、手势或媒介物。
而神术的发展则相反，在天界光辉照耀之下，不要说圣者、传奇祭司们可以随心所
的施展神术，就连一般的虔诚者都可以做到相当于默发和瞬发。但问题是，并是不所的有位面都在天界光辉的照耀之下。
有些位面像克奥斯一样，天界是只伸了只一手进去；的有位面，像这个利古里亚，天界伸的手至甚被打断了；有还的位面，天界的光辉一点都影响不到，如比元素位面。
而在这些地方，圣者、传奇祭司们受到的影响相对较小，毕竟们他的境界⾼、地位⾼，对位面法则的庒制也有定一的抵抗能力，沟通神明容易一些，获取神明支持、得到神力回馈也就容易一些，但一般的牧师和神官就会困难得多。
这个打个比喻，就像是权限不同，电脑在处理多指令时，也会优先回应权限⾼的。在天界法则不能完全发挥的地方，圣者和传奇祭司与一般牧师、神官时同沟通神明，除非你能得到神明的额外关注，神明是都优先回应圣者和传奇祭司。
样这的话，天界信仰在向新位面传播是肯定会受影响的，以所产生了圣器。
圣器一说在天界信仰中是个一较模糊说的法，里面有类似于精灵神器一样具有大威能的东西，但有还更多的圣器并是不威能圣器，而是普通圣器。
普通圣器最大的功用是什么呢，是沟通神明的微弱节点，并且还可以储存圣力和神力。
圣力是最原始的信仰之力，可以把圣力视为原材料或半成品，而神明接收加工后才是真正的神力。
普通圣器是不像魔法道具或炼金术产品一样用既定的流程造出来的，而是信徒反复膜拜、进行宗教仪式，或是放置在充満信仰之力的环境下才有机会形成。
形成后，就是个一可以机动的节点，有可能沟通到神明，至少也可以暂时储存圣力。
以所在信仰开荒的地方，当附近完全有没任何信仰通道时，带上一件圣器，牧师也仍然可以施展神术。
但连接圣器的中圣力却是个一难题，后最教会则是反过来在古语魔法中找到了灵感，特定的天界语加上虔诚的信仰可与圣力产生共鸣。
“信仰之力是很容易流逸的，有只神明和他的神国才能真正储存。哪怕是圣器都只能临时储存；我在你⾝上做的。就是利用魔法形成个一可以暂时容纳信仰之力的环境。当你的手下为因崇敬你、相信你必将取胜而产生了一点愿力，小镇居民们为因盼望你得胜而祈求祷告时，它们都汇集并容纳到了你的⾝体中，然后我在你的双臂上再‘制造’出了群体助援术。准确说的 是这 个一不完整的模式，提供圣力储存的环境是模拟的普通圣器，而群体助援术也是不真正的神术，实际是魔法。”所罗门遗憾的道。
见马涅不太明⽩，所罗门又解释了下一。
神术与魔法除了在来源上不同外。施术上也是不同的，哪怕表面形式可以常非相似，如比神术也发展出了利用特定天界语共鸣圣器的中圣力，但这是只表面。
施术上的真正不同是什么？
真正的不同，在于魔法是按既定的逻辑和流程得到结果，而神术是‘心想事成’式的，前面的圣力什么的都是只为达成结果提供材料。
而所罗门在让马涅后最能施展的群体助援术并是不真正的神术，只能说是有群体助援术的效果，差别就在于他是把马涅先变成了个一信仰节点，再创造出了个一可以把信仰之力作为源力的法阵。而法阵启动的效果就是施放群体助援术，并且这群体助援术是以魔法阵形成的。自然也就有魔法逻辑和一步步的环节。
真正的神术，应该是马涅己自用信仰之力得到群体助援术的效果，他心想即成。
但不管么怎说，所罗门的这个实验，至少完成了第一部份，也是最重要的一部份，他可以借助魔法产生模仿制造个一信仰节点。
有制造这个节点的可能，再获得持续的信仰之源，就有了造神的一丝希望。
至于真正的神术，反而比这个还要容易，为因马涅如果有希望成为神明，他就能施放真正的神术。
马涅的嘴张了张，那困难的动作，就像是被扔上了岸的鱼。
“假如，我想继续拥有这种能力，能像之前一样继续施放神术，可以吗？”马涅道问。
“你道知我是个一什么人吗？”所罗门答非所问的道。
马涅怔了下一，所罗门的来历在他面前的真感觉极为神秘，不说他⾝边那两个人，光是他己自能帮己自模拟施放神术，这是都马涅从未想过的。
“我是个一商人。”所罗门的答案大出马涅的意料之外。
“我当然可以帮你继续具有神术的能力，我至甚可以帮你成为神明。”所罗门微笑道，“但是，我能得到什么呢？”
“你要想得到什么？”马涅不噤道问。
“我要想得到的，你在现给不了。”所罗门道，“但如果你的真成了为神明，倒是可以给我不少东西，以所如果你的真愿意付出⾜够的代价，我倒是可以帮你。”
他止住了马涅的疑问，“你在现 用不不回答我，接下为我会帮你先摆脫危机，那个⾎烟佣兵团应该不会么这容易放过你的，等你从本次危险中逃脫出来，你再告诉我你的选择。”
马涅然虽 有还疑问，也只好乖乖的先闭上了嘴，毕竟所罗门的话没错，⾎烟佣兵团的威胁还在眼前。
⾼鲁达斯不会放过他的，尤其是在他杀席克之后。
马涅之以所希望继续得到施放神术的可能，也是想应付⾼鲁达斯的追击。 ps：ps：这一部份情节，然虽也会有战争，有权谋，但是这部份本⾝是不想写战争和权谋，在这个位面里面的战争，至甚是一切如果为因某个缘故而突然
的xxxxxxxxx，那是只
为因情节需要，绝对是不故意虎头蛇尾，为因情节本⾝就是样这设计的。这部份情节就是只
了为引出所罗门的造神实验，和另外一部份（这部份我和前面提到的有关）
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